III Curso de Verão (2024 CEG da UAberta - «Natureza»)

Centro de Estudos Globais da Universidade Aberta

 

 

 

 

Sinopse

 O conceito de Natureza, em Fernando Pessoa, atravessa e constitui uma das matrizes do seu pensamento e obras, quer poéticas quer ensaísticas, sendo, como não podia deixar de ser, pilar recorrente da própria heteronímia. Com efeito, nela assenta a própria «tentativa de reconstruir/reformar o (Neo-)Paganismo», base da defesa do «Regresso dos Deuses» nas suas diversas formas. As duas obras teóricas em que se apoia esta «defesa/reconstrucção», «nos seus dois ramos divergentes, o neo-paganismo portuguez» são «o Regresso dos Deuses de António Mora, e o Paganismo Superior de Fernando Pessoa» (Luis Filipe B. Teixeira, ORD, I,5). Caeiro, poeta materialista, «filho» de Lucrécio e do «naturalismo grego», é, de facto, «o S. Francisco de Assis do novo paganismo» (Luis Filipe B. Teixeira, ORD, II, 215) e, por isso, o «reconstructor/reformador do paganismo» de que o Dr. António Mora é o seu «continuador filosófico». Se, em Caeiro, «Guardador de Rebanhos» que, afinal, são os pensamentos, assistimos à «Entrega» e «Eterna Criança»; em Reis, poeta Horaciano, manifesta-se o «diálogo dentro da Natureza» e a «Indiferença»; Campos, por sua vez , nesta tipologia, elabora «súplicas à Noite», ao «Instinto de Morte» e à «Viagem de regresso», tendo a «mala» como símbolo de Viagem da Vida e a Terra como «Mãe verde», «Mãe carinhosa» e «vertiginosa» nessa «excentricidade caótica» de ressonâncias vergilianas («Iniciativa»); e, por fim, esta «quadratura circular» cumpre-se, uroboricamente, na «Morte e Regresso» da Alma Portuguesa em Fernando Pessoa ortónimo e na Natureza como «Mar» e «Ilha» e »Instinto de Infância» e apelo às origens órficas e à figura Mítica da «Mãe como forma arquetípica de «equilíbrio» e «acolhimento». Por sua vez, o Dr. António Mora que, sozinho, escreveu mais que Reis e Caeiro juntos, defende esse «retorno» a partir de um «Programa» preciso e bem delineado, desde logo, tendo por base uma «Theoria dos Deuses. O que são os Deuses?» e as próprias «Provas da existência dos deuses.» (Luis Filipe B. Teixeira, ORD, II, 217-220). Nestes documentos está bem presente o que designaríamos por dimensão fenomenológica e transcendental, quer desse mesmo Paganismo (como escreve num dos fragmentos dos seus «Prolegómenos…», «O Paganismo Transcendental – o ocultismo», Luis Filipe B. Teixeira, ORD, II, 241), fazendo-o avançar pela «defesa de Apollo contra Christo», quer, evidentemente, por via de uma reflexão alargada da(s) noções de Natureza, não como natura naturata, inerte, mas como natura naturans, dinâmica, em processo, as bases da descoberta do «sentimento naturalista», pois o indivíduo é, essencialmente, uma «realidade natural» e, por isso, como acrescenta no «Programa de Athena» (de que Mora foi o Director), há que fazer frente ao espirito filosófico, «doente», do kantismo (a partir da elaboração de uma «Contrathese à C.R.Pura de Kant….») e, reformando-o, «reintegrar o Homem na Natureza, sem o tirar da Humanidade» (Luis Filipe B. Teixeira, ORD, II, 125). Daí, igualmente, que, em termos sistemáticos, «os Prolegómenos sejam um ataque ao Christianismo» e «Os Fundamentos uma defesa do paganismo» (Luis Filipe B. Teixeira, ORD, II, 237). Neste nosso Seminário tentaremos reflectir, sistematicamente, sobre tudo isto, demonstrando, quer particularmente, com base nos documentos existentes no espólio, quer a partir das suas articulações filosóficas, o sentido de todo este «programa» pessoano que, evidentemente, toma a «Natureza» por reflexão fundante e fundamental.

(Nota: Tomaremos por base os documentos do nosso «O Regresso dos Deuses. Fernando Pessoa e o Ideal Neo-Pagão: Edição e Estudo» (ORD), Edição de Autor/Escritas Mutantes, 16 Abril 2024, disponível em https://books.google.pt/books/about?id=8av-EAAAQBAJ&redir_esc=y  (Google Books/ Google Play); ou em https://www.amazon.com/dp/B0CYCPKYX6?ref_=pe_93986420_775043100 (nas Amazons – versão kindle))

 

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 [Caderno 144N-5v]